„Мисли на Паскал“ Е уникална работа на изключителния френски учен и философ Блез Паскал. Оригиналното заглавие на произведението е „Мисли за религията и други теми“, но по-късно е съкратено до „Мисли“.
В тази колекция сме събрали селекция от мислите на Паскал. Надеждно се знае, че великият учен не е успял да завърши тази книга. Обаче дори от неговите чернови беше възможно да се създаде интегрална система от религиозни и философски възгледи, които да представляват интерес не само за християнските мислители, но и за всички хора.
Ако говорим за личността на самия Паскал, тогава призивът му към Бог се е случил по един наистина мистичен начин. След това той написа прочутия „Мемориал“, който заши в дрехи и носеше до смъртта си. Прочетете повече за това в биографията на Блез Паскал.
Моля, обърнете внимание, че представените на тази страница мисли на Паскал съдържат афоризми и цитати от систематизирани и несистематичен Документите на Блез Паскал.
Ако искате да прочетете цялата книга „Мисли“, препоръчваме ви да изберете превода на Юлия Гинзбург. Според редакцията това е най-успешният, точен и изискан превод на Паскал от френския език.
Така че преди теб афоризми, цитати и мисли на Паскал.
Избрани мисли на Паскал
Що за химера е този човек? Какво чудо, какво чудовище, какъв хаос, какво поле на противоречия, какво чудо! Съдията на всички неща, безсмислен земен червей, пазителят на истината, помийна яма на съмнения и грешки, славата и боклуците на Вселената.
***
Величието не е в стигането до крайности, а докосването на две крайности едновременно и запълването на празнината между тях.
***
Нека се научим да мислим добре - това е основният принцип на морала.
***
Нека преценим печалбата и загубата, като заложим, че Бог е. Вземете два случая: ако спечелите, печелите всичко; ако загубите, няма да загубите нищо. Така че не се колебайте да заложите на това, което Той е.
***
Цялото ни достойнство е в способността да мислим. Издига ни само мисълта, а не пространство и време, в което сме нищо. Нека се опитаме да мислим достойно - това е основата на морала.
***
Истината е толкова нежна, че щом се отдръпнете от нея, изпадате в грешка; но тази заблуда е толкова фина, че трябва само малко да се отклони от нея и човек се оказва в истината.
***
Когато човек се опитва да докара своите добродетели до крайност, пороците започват да го заобикалят.
***
Зашеметяващият в дълбочина цитат на Паскал, където той изразява идеята за естеството на гордостта и суетата:
Суетата е толкова вкоренена в човешкото сърце, че войник, чирак, готвач, гърне - всички се хвалят и искат да имат почитатели; и дори философите го искат, а тези, които изобличават суетата, искат похвала, че са писали толкова добре за нея, а тези, които ги четат, искат похвала, че са я прочели; и аз, който пиша тези думи, може да пожелая същото, а може би и тези, които ще ме прочетат ...
***
Който влезе в къщата на щастието през вратата на удоволствието, обикновено минава през вратата на страданието.
***
Най-хубавото при правенето на добро е желанието да го скриеш.
***
Един от най-популярните цитати на Паскал в защита на религията:
Ако няма Бог и аз вярвам в Него, не губя нищо. Но ако има Бог и аз не вярвам в Него, губя всичко.
***
Хората се разделят на праведни хора, които се смятат за грешници и грешници, които се смятат за праведни.
***
Щастливи сме само когато чувстваме, че ни уважават.
***
Бог е създал вакуум в сърцето на всеки, който не може да бъде запълнен със създадени неща. Това е бездънна бездна, която може да бъде запълнена само от безкраен и неизменен обект, тоест от самия Бог.
***
Ние никога не живеем в настоящето, всички само предвиждаме бъдещето и го бързаме, сякаш е късно, или призоваваме миналото и се опитваме да го върнем, сякаш е изчезнало твърде рано. Ние сме толкова неразумни, че се лутаме във време, което не ни принадлежи, пренебрегвайки това, което ни е дадено.
***
***
Злите дела никога не се правят толкова лесно и с желание, както в името на религиозните убеждения.
***
Колко по-справедлив един адвокат смята дело, за което е щедро платено.
***
Общественото мнение управлява хората.
***
Явявайки се открито на онези, които Го търсят с цялото си сърце, и скривайки се от онези, които с цялото си сърце бягат от Него, Бог регулира човешкото познание за Себе Си. Той дава знаци, видими за тези, които Го търсят, и невидими за тези, които са безразлични към Него. За тези, които искат да видят, Той дава достатъчно светлина. За тези, които не искат да видят, Той дава достатъчно тъмнина.
***
Познаването на Бог без осъзнаване на нашата слабост поражда гордост. Осъзнаването на нашата слабост без знанието на Исус Христос води до отчаяние. Но знанието за Исус Христос ни предпазва както от гордост, така и от отчаяние, тъй като в Него ние придобиваме както съзнанието за нашата слабост, така и единственият начин да я излекуваме.
***
Крайното заключение на ума е признанието, че има безкраен брой неща, които го надхвърлят. Той е слаб, ако не дойде да го признае. Където е необходимо - човек трябва да се съмнява, където е необходимо - да говори с увереност, където е необходимо - да признае своето безсилие. Който не прави това, не разбира силата на разума.
***
Справедливостта без сила е една слабост, силата без справедливост е тиранин. Следователно е необходимо да се примири справедливостта със силата и за да се постигне това, така че това, което е справедливо, е силно, а онова, което е силно, е справедливо.
***
Има достатъчно светлина за тези, които искат да видят, и достатъчно тъмнина за тези, които не искат.
***
Вселената е безкрайна сфера, чийто център е навсякъде, а кръгът е никъде.
***
Величието на човека е толкова голямо, защото той осъзнава своята незначителност.
***
Подобряваме както усещането, така и ума, или, напротив, корумпираме, разговаряйки с хората. Затова някои разговори ни подобряват, други ни корумпират. Това означава, че трябва внимателно да изберете събеседниците.
***
В този цитат Паскал изразява идеята, че не външната среда определя нашето виждане за света, а вътрешното съдържание:
Това е в мен, а не в писанията на Монтен, това, което чета в тях.
***
Прекалено големите дела са досадни: искаме да им се отплатим с лихва.
***
Самонадеяността и мързелът са два източника на всички пороци.
***
Хората презират религията. Те изпитват омраза и страх при мисълта, че това може да е истина. За да се излекува това, трябва да се започне с доказателството, че религията изобщо не противоречи на разума. Напротив, той е уважаван и привлекателен. Заслужава уважение, защото познава добре човека. Атрактивно, защото обещава истинско добро.
***
***
Някои казват: тъй като от детството си вярвахте, че сандъкът е празен, тъй като не можете да видите нищо в него, вие вярвахте във възможността за празнота. Това е измама на сетивата ви, подсилена от навика и е необходимо учението да я коригира. Други твърдят: тъй като в училище ви казаха, че празнотата не съществува, здравият ви разум, преценявайки толкова правилно тази невярна информация, се оказа развален и трябва да я коригирате, връщайки се към първоначалните природни концепции. И така, кой е измамникът? Чувства или знания?
***
Честността е толкова свързана с модата, колкото и с красотата.
***
Папата (Римлянин) мрази и се страхува от учени, които не са му дали обет за послушание.
***
Когато мисля за краткия период от живота си, погълнат от вечността преди и след него, за мъничкото пространство, което заемам, и дори за онова, което виждам пред себе си, изгубено в безкрайните пространства на непознати за мен и непознати за мен, чувствам страх и изненада. Защо съм тук, а не там? Няма причина да бъда тук, а не там, защо сега, а не тогава. Кой ме постави тук? По чия воля и сила ми е отредено това място и това време?
***
Прекарах много време в абстрактните науки и отдалечеността им от нашия живот ме отклони от тях. Когато започнах да изучавам човека, видях, че тези абстрактни науки са чужди на човека и че, потапяйки се в тях, се озовах по-далеч от познаването на съдбата си от другите, които не ги познаваха. Простих на другите за тяхното невежество, но поне се надявах да намеря партньори в изучаването на човека, в истинската наука, от която се нуждаеше. Направих грешка. Още по-малко хора се занимават с тази наука, отколкото геометрията.
***
Обикновените хора преценяват нещата правилно, защото са в естествено невежество, както подобава на мъжа. Знанието има две крайности и тези крайности се сближават: едната е пълно естествено невежество, с което човек се ражда на света; другата крайност е точката, в която великите умове, които са обявили всички знания, достъпни за хората, откриват, че не знаят нищо, и се връщат към самото невежество, откъдето са започнали своето пътуване; но това е интелигентно невежество, осъзнато от себе си. А тези между тези две крайности, които са загубили естественото си невежество и не са намерили друга, се забавляват с трохи от повърхностни знания и се правят умни. Именно те объркват хората и лъжливо преценяват всичко.
***
***
Защо куцото не ни дразни, а дразни кутия ум? Защото куц човекът признава, че вървим направо, а куц умът смята, че ние куцаме. В противен случай бихме изпитвали съжаление към него, а не гняв. Епиктет задава въпроса още по-остро: защо не се обиждаме, когато ни казват, че ни боли глава, но се обиждаме, когато казват, че мислим лошо или вземаме грешно решение.
***
Опасно е да убеждавате човек твърде упорито, че той не се различава от животните, без едновременно да доказва величието си. Опасно е да докажеш величието си, без да си спомняш низостта му. Още по-опасно е да го оставите на тъмно и на двамата, но е много полезно да му покажете и двамата.
***
В този цитат Паскал изразява много необичаен възглед за познатите неща:
Навикът е втора природа и унищожава първата. Но какво е природата? И защо навикът не принадлежи на природата? Много се страхувам, че самата природа не е нищо повече от първи навик, тъй като навикът е втора природа.
***
Времето лекува болката и раздора, защото се променяме. Вече не сме същите; нито нарушителят, нито обиденият вече не са същите хора. Това е като хората, които са били обидени и след това са се срещнали отново две поколения по-късно. Все още са французи, но не едни и същи.
***
И все пак колко странно е, че най-отдалечената от нашето разбиране мистерия - наследството на греха - е нещото, без което не можем да разберем себе си.
***
Има две еднакво трайни истини на вярата. Единият е, че човек в първоначално състояние или в състояние на благодат е издигнат над цялата природа, сякаш е оприличен на Бог и участва в божествената природа. Друго е, че в състояние на корупция и грях човекът отпадна от това състояние и стана като животни. Тези две твърдения са еднакво верни и неизменни.
***
По-лесно е да издържите смъртта, без да мислите за това, отколкото мисълта за смъртта без никаква заплаха.
***
Величието и незначителността на човека са толкова очевидни, че истинската религия със сигурност трябва да ни научи, че в човека има някаква велика основа за величие и голяма основа за незначителност. Тя трябва да ни обясни и тези поразителни противоречия.
***
Какви са причините да се каже, че не можете да възкръснете от мъртвите? Какво е по-трудно - да се родиш или да възкръснеш, така че да се появи нещо, което никога не е съществувало, или да стане нещо, което вече се е случило отново? Не е ли по-трудно да започнеш да живееш, отколкото да се върнеш към живота? Едното по навик ни се струва лесно, другото, по навик, изглежда невъзможно.
***
***
За да направите избор, трябва да си направите труда да търсите истината; защото ако умрете, без да се покланяте на истинската истина, вие сте изгубени. Но, казвате, ако Той искаше да Му се покланям, Той щеше да ми даде знаци на Своята воля. Той го направи, но вие ги пренебрегнахте. Потърсете ги, струва си.
***
Хората са само от три вида: някои са намерили Бог и Му служат, други не са Го намерили и се опитват да Го намерят, а трети живеят, без да Го намират и да не търсят. Първите са интелигентни и щастливи, вторите са неразумни и нещастни. А тези в средата са интелигентни, но нещастни.
***
Затворник в тъмница не знае дали му е постановена присъда; има само час, за да разбере; но ако разбере, че присъдата е постановена, този час е достатъчен, за да я отмени. Би било неестествено, ако той използва този час не за да разбере дали присъдата е била постановена, а за да играе на пикет.
***
Не можете да съдите истината по възражения. Много правилни мисли се срещнаха с възражения. Много фалшиви не ги срещнаха. Възраженията не доказват лъжливостта на мисълта, нито липсата им доказва нейната истина.
***
Да доведеш благочестието до суеверие, означава да го унищожиш.
***
Най-висшата проява на разума е да се осъзнае, че има безкраен брой неща, които го надминават. Без такова признание той просто е слаб. Ако природните неща са по-висши, какво ще кажете за свръхестествените неща?
***
Познаването на Бог, без да знаеш нищожността си, води до гордост. Познаването на вашата незначителност, без да познавате Бога, води до отчаяние. Познанието за Исус Христос посредничи между тях, защото в него намираме както Бог, така и нашата нищожност.
***
Тъй като е невъзможно да се постигне универсалност, като се знае всичко, което трябва да се знае за всичко, трябва да знаете малко за всичко; по-добре е да знаете нещо за всичко, отколкото да знаете всичко за нещо. Тази гъвкавост е най-добрата. Ако и двете можеха да бъдат притежавани, щеше да е още по-добре; но щом човек трябва да избере, трябва да избере такъв.
***
И в този дълбок, изненадващо добре маркиран и елегантно ироничен цитат, Паскал изглежда се обръща с недоумение:
Когато видя слепотата и незначителността на човешките същества, когато погледна нямата вселена и човекът, изоставен в мрака към себе си и сякаш изгубен в този ъгъл на Вселената, без да знае кой го е поставил тук, защо е дошъл тук, какво ще стане с него след смъртта , и не мога да разбера всичко това, - Изплашен съм, като онзи, който е заспал на пуст, ужасен остров и който се събужда там объркан и без средства да излезе оттам. И затова ме учудва как хората не изпадат в отчаяние от толкова нещастна партида. Виждам и други хора наоколо със същата съдба. Питам ги дали знаят по-добре от мен. Те ми отговарят не; и тогава тези нещастни безумци, оглеждайки се и забелязвайки нещо забавно въображение, се отдават на този предмет с душите си и се привързват към него. Що се отнася до мен, не бих могъл да се отдавам на такива неща; и преценявайки колко по-вероятно е имало нещо различно от това, което видях около себе си, започнах да търся дали Бог е оставил някакви доказателства за Себе Си.
***
Това е може би един от най-популярните цитати на Паскал, където той сравнява човек със слаба, но мислеща тръстика:
Човекът е просто тръстика, най-слабата в природата, но това е мислеща тръстика. Не е необходимо да се вдига оръжие срещу него от цялата вселена, за да го смаже; облак пара, капка вода е достатъчна, за да го убие. Но нека Вселената го смаже, човек все пак ще бъде по-висок от убиеца си, тъй като знае, че умира и знае превъзходството на Вселената над него. Вселената не знае нищо от това. И така, цялото ни достойнство е в мисли.
***
Предположението, че апостолите са били измамници, е нелепо. Нека да продължим докрай, представете си как тези дванадесет души се събират след смъртта на И. Х. И заговорничат, за да кажат, че Той е възкръснал. Те предизвикаха всички власти с това. Човешките сърца са изненадващо склонни към лекомислие, непостоянство, обещания, богатство, така че дори ако някой от тях признае лъжа заради тези примамки, да не говорим за подземия, изтезания и смърт, те биха умрели. Помисли за това.
***
Никой не е толкова щастлив като истински християнин, нито толкова интелигентен, нито толкова добродетелен, нито толкова приятен.
***
Грехота е хората да се привързват към мен, дори ако го правят с радост и воля. Бих заблудил онези, у които бих породил такова желание, тъй като не мога да бъда мишена на хората и няма какво да им дам. Не трябва ли да умра? И тогава обектът на тяхната привързаност ще умре заедно с мен.Колкото и да съм виновен, убеждавайки ме да повярвам на лъжа, дори и да го направя с кротост, и хората биха повярвали радостно и по този начин да ме направят щастлив - така че съм виновен, внушавайки любов към себе си. И ако привличам хора при себе си, трябва да предупредя тези, които са готови да приемат лъжа, че не трябва да вярват в нея, без значение какви ползи тя може да ми обещае; и по същия начин, за да не се привързват към мен, защото те трябва да прекарат живота си и труда си, за да угодят на Бога или да Го търсят.
***
Има пороци, които се придържат към нас само чрез другите и отлитат като клони, когато стволът е отсечен.
***
Обичаят трябва да се спазва, защото той е обичай и изобщо не поради своята рационалност. Междувременно хората спазват обичая, твърдо вярвайки, че той е справедлив.
***
***
Истинското красноречие се смее на красноречието. Истинският морал се смее на морала. С други думи, моралът на мъдростта се смее на морала на разума, който няма закони. Защото мъдростта е нещо, към което чувството се отнася по същия начин, както науката се отнася към разума. Светският ум е част от мъдростта, а математическият - част от разума. Да се смееш на философията означава наистина да философстваш.
***
Има само два вида хора: някои са праведници, които се смятат за грешници, други са грешници, които се смятат за праведници.
***
Съществува определен модел на приятност и красота, който се състои в определена връзка между нашата природа, слаба или силна, каквато е, и нещото, което ни харесва. Всичко, което е създадено по този модел, ни е приятно, било то къща, песен, реч, поезия, проза, жена, птици, реки, дървета, стаи, дрехи и т.н.
***
В света не можеш да бъдеш считан за ценител на поезията, ако не окачиш знака „поет“ върху себе си. Но всестранните хора не се нуждаят от знаци, те нямат разлика между занаята на поет и шивач.
***
Ако всички евреи бяха обърнати от Исус Христос, щяхме да имаме само пристрастни свидетели. И ако бяха унищожени, изобщо нямаше да имаме свидетели.
***
Добре възпитан човек. Хубаво е, когато той не е наричан математик, проповедник или оратор, а добре възпитан човек. Харесва ми само това общо качество. Когато при вида на човек си спомнят книгата му, това е лош знак. Бих искал всяко качество да бъде забелязано само в случай на приложението му, страхувайки се, че това качество няма да погълне човек и да стане неговото име; нека не се мисли за него, че говори добре, докато няма повод за красноречие; но тогава нека мислят така за него.
***
Истината и справедливостта са точки толкова малки, че, отбелязвайки ги с нашите груби инструменти, почти винаги правим грешка и ако ударим дадена точка, я размазваме и в същото време докосваме всичко, което я заобикаля - много по-често лъжа, отколкото към истината.
***
